貞観政要の名言「死するの日は、なお生ける年のごとし」 即ち死するの日は、なお生ける年のごとし。 「貞観政要」は、唐を建国した聖帝太宗と、同じく国家創業に貢献した賢臣たちとの政治問答の書です。 今回の名言、「即ち死するの日は」は、主君太宗ではなく、股肱の臣魏徴によるもの。 唐建国より十有余年、世は太平となり、帝太宗の日常にも 名トップが『貞観政要』を何度も読む理由 いまも色あせない古典の知恵とは (2ページ目) PRESIDENT Online（プレジデントオンライン） 政治・経済貞観政要(上)(下) 千利休の名言 山上宗二記 現代語訳 歎異抄 図解 庭造法 奥の細道 南方録 葉隠 現代語訳 風姿花伝 強く生きる極意 五輪書 言の葉庵推奨書籍 言の葉メールマガジン 「千年の日本語。名言・名句マガジン」
呉兢 貞観政要 年1月 感想 レビュー 読書メーター
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貞観政要 名言- 名言集 貞観政要 諫言に耳を傾ける さて、皆様は貞観政要をご存知ですか。これは名君と誉れの高い唐の太宗（在位626～649年）とそれを補佐した名臣達との政治問答集です。『人生意気に感ず』 季布に二諾無く 侯贏(ｺｳｴｲ)は一言を重んず 人生意気に感ず 功名 誰かまた論ぜん この言葉は、『唐詩選』の巻頭部分を飾っている、魏徴(ｷﾞﾁｮｳ)の「述懐」 という詩の一節に出てきます。 魏徴(580～643)は唐の時代の政治家で太宗皇帝に仕えた人です。
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老子 老子の格言をメインに、賢人たちの格言を現代風に解釈しています。 『老子』 賢人は財を蓄えず。『老子』 能力に乏しい人間は往々にして求めることばかりするが、その結果かえって貧しくなる。真に道理に通じた者であれば、まず他人に与えることを考えるものだ。Amazonで呉 兢, 石見 清裕の貞観政要 全訳注 (講談社学術文庫)。アマゾンならポイント還元本が多数。呉 兢, 石見 清裕作品ほか、お急ぎ便対象商品は当日お届けも可能。また貞観政要 全訳注 (講談社学術文庫)もアマゾン配送商品なら通常配送無料。貞観政要 唐の帝王学 1 流水の清濁はその源にあり。『貞観政要』（川を流れる水の清濁が、その源流によって決まるように、組織の質というのはそのトップに依拠する部分が大きい。トップであるからには品行を正すべきだ。） 2 安きに居りて危うきを思う。
#名言 (22,454) #一言 (1,779) #歴史 (23,709) #今日の一言 (2,981) #中国古典 (8) #ホワイトボード (400) 人気 急上昇 新着 定番 84件 1400年前の理想の皇帝に学ぶ：「貞観政要」 「貞観政要」とは？「貞観政要（じょうがんせいよう）」とは唐王朝の二代目皇帝・李世民 貞観政要(呉競) 名言集 貞観政要(呉競) 名言集 リーダーシップ アフォリズム 貞観政要 （ちくま学芸文庫） 呉 兢 価格^ "貞観政要を学ぶ 君道第一／上理まりて下乱るる者はあらず" 網倉忠志 18年5月25日 閲覧。 ^ "諫義大夫・魏徴が古典に語らせて君主を諌める ～ 『貞観政要』を読む（3）長期政権の運営を邪魔する要因 ～" 老荘思想研究者 田口佳史
組織論としての『貞観政要』 1時代背景と盤石の構え 『 貞観政要 』は 帝王学 と言われるだけに、「リーダー、いかにあるべきか」に飛びつきたくなるが、それ以前に「組織論」として読むべきだ、と田口氏は言う。 どうせならもっとカメラを引き貞観政要 (ちくま学芸文庫) 呉兢 、 守屋洋 5つ星のうち45 198 Kindle版 (電子書籍) ￥935 ￥935 374ポイント (40%) すぐに購読可能 第八章 国 くに を 治 おさ むるはなお 樹 き を 裁 う うるが 如 ごと し ー治国猶如裁樹ー 貞観政要 貞観政要 じょうかんせいよう ：十巻。 唐の呉兢の著。 唐の太宗と重臣とが政治に関して論じたものを、四十門に分けて類編した書
出口治明氏が薦める5冊 打つ手に困った今こそ本の力を借りよう 3ページ目 日経ビジネス電子版
名著解説 座右の書 貞観政要 中国古典に学ぶ 世界最高のリーダー論 出口治明 マインドマップ的読書感想文
「貞観政要」の一節で、魏徴ぎちょうという側近が太宗に次のように語っている。 「今までの帝王をご覧ください。 国が危難に陥ったときには、 すぐれた人材を登用し、その意見によく耳を傾けますが、 国の基礎が固まってしまえば、必ず心にゆるみが生じます。』貞観政要／ 名言 『淋しい夜が何度続いても切ない朝を何度迎えても出かけようさあ出かけよう』ザ・ブルーハーツ 格言 『臨終にあって、人の惜しむのははずみからの命ではない、生命そのものだ。 貞観政要 トップが濁っているとその配下の人も濁るということです。国のトップが濁っていると、人民も濁ります。 安きに居りて危きを思う 貞観政要 上手くいってるときほど、危機への対策を怠ってはならないということです。さすがです。
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第八章 政 せい をなすの 要 よう は、ただ 人 ひと を 得 え るに 在 あ り ー為政之要惟在得人ー 貞観政要 崇儒學第二十七 貞観政要：じょうかんせいよう｜十巻。 唐の呉兢の著。唐の太宗と重臣とが 政治に関して論じたものを、四十門に分けて類編した書 原文： 為政之要、 惟在得人。CD全巻 専用テキスト 発行元：プレジデント社 孫子、菜根譚、貞観政要、韓非子、論語と渋沢栄一。 先哲の叡智の珠玉の名言・至言を選び抜き現代人にわかりやすく解説した古典に学ぶCDシリーズ ※本商品はプレジデント社刊行の中国古典オーディオシリーズ（1987年より刊行）をCD版として再構成したものです。名句085貞観政要より 意 何を基準に明君と暗君の違いとするのか。 解 掲句は帝太宗から諌議太夫（帝の過失を諌める役）魏徴への質問です。魏徴は「君の明らかなる所以の者は、兼聴すれば
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